|
수석(壽石, 水石)이란 무엇인가 라는 것을 단적으로 말한다면, 하나의 작은 자연석으로 자연 경관의 아름다움을 표현하고 있는 것이라 할 수 있을 것이다. 여기서 말하는 자연 경관은 단순히 산천의 경치라는 뜻에 한정되지 않고 보다 넓게 해석되고 있다. 곧 자연이 무심하게 이룩해 놓은 조화의 묘와 작용을 즐기고 감상하는 방향으로 발전되어 있는 것이다. 바꾸어 말하자면, 천연적으로 조수(鳥獸)와 어구(魚具)의 형상을 띤 것이라든지, 꽃이나 나비의 무늬가 나타나 있는 것, 아니면 아름다운 색체를 띠는 것들도 수석으로 취급하게 된다. 요컨데 수석은 분재등과 대등한 위치에서 하나의 독립된 취미세계를 형성하려는 단계에 와 있다. 산수경석(山水景石)만이 수석이 아닐진대, 하물며 기이한 형상의 돌만이 이 취미세계의 주인공은 아니다. 그것들을 통하여 흐르는 일관된 기조는 자연애의 외경(畏敬)이자 자연미(自然美)에의 동경이며, 조화의 묘에대한 찬탄이다. 결론적으로 말해서 수석이란 하나의 자연석으로서 자연의 경관을 표현하기도하고, 혹은 형상의 기이함이나 무늬의 교묘함, 그리고 색채의 아름다움 등 조화의 작용을 응집시킨 것이라고 할 수 있을 것이다. 수석은 한마디로 동양정신에서 우러나온 자연애의 발로에서 시작된다. 자연은 우주의 원리로 숭배해야 할 위대한 실재이며 이러한 자연의 순수함과 진실 앞에서 동양의 정신은 인간의 재주와 능력은 하찮은 것으로 여겨왔다. 따라서 동양의 정신은 오직 태어나고 잠든 곳인 자연의 품속에 안김으로서 참된 가치와 기쁨을 얻고자 한다. 자연을 사랑하고 자연을 배우고, 자연과 혼연 일체가 되어 자연의 분신으로 인성(人性)을 다듬어 간다. 고대 이집트나 아시아에서 발단된 석조공예(石造工藝)가 동양에서 발견되지 않은 이유도 이처럼 자연애의 발로에서 파손을 두렵게 여긴 저류가 근본이 아닐까 추측 된다. 쪼개고, 갈고, 닦아서 만드는 옥석이나 미석의 화려한 색감이나 진귀한 가치성을 인정하지 않은 것은 아니지만 수석의 범주에 끼일 수 없는 이유도 여기에 있다고 하겠다. 수석이란 오직 순수한 자연석이어야 한다. 자연의 풍류를 몸 가까이에서 누리고자 하는 욕망에서 우리의 조상들은 조산(造山)을 하고 풍경을 닮은 정원을 가꾸었던 것이다. 돌가운데에 수려하고 험준한 산악의 풍치를 축소해서 조성하고 거기에 계류(溪流)를 흘리고 호수도 꾸민다. 조산을 이루자면 크고 작은 돌들이 필요하고 축경미(縮景美)의 산봉우리를 만들자면 기복과 잔주름이 많은 멋있는 돌들이 필요하고 된다. 이 멋있는 돌들을 구하다 보면 하나의 돌속에 자연의 정경을 그대로 담은 돌도 발견하게 된다. 인위적으로 축조(築造)하는 정원이 아닌 하나의 돌에서 자연경관의 축경미를 발견하자 사람의 욕심은 자연의 축소판인 정원에서 다시 몸 가까이에 정원의 축소판인 수석을 놓고 감상 코자하는 흥치가 생긴다. 한 개의 작은 돌에서 경관의 일각을 보면 다시 무변 광대한 자연경관의 아쉬움을 갖는다. 또한 손으로 들 수 있는 조그만 돌에서 어릴 때 자라온 고향을, 뒷산을 연상한다. 일척(一尺) 안팎의 돌에 봉우리가 솟아있고 능선이 흐르고 골이 패여 계곡을 이룰 때 멀리 떨어진 산악과 구릉과 평원을 입체적으로 실감하게 된다. 수석은 용과 뱀이 뒤엉킨 듯 괴상하고 다양한 주름과 굴곡이 많을수록 수준 높은 상태로 친다. 깊숙한 동굴, 깊은 골짜기, 가파르고 험한 산봉우리 등이 풍화와 수마(水魔)의 영향을 버티고 꿋꿋이 견디는 것을 보면 마치 살아 숨쉬듯 하는 생동감과 함부로 다룰 수 없는 위(危)와 괴(怪)의 장중함을 느낀다. 수석의 엄숙하고 과묵한 기상과 고고(孤高)한 자세에서 우리는 모름지기 영생불멸의 염원과 삶의 보람을 찾고 배워간다. 지금으로부터 약 8백여년 전인 중국의 송나라 때 두(杜) 관( )이 쓴 운림석보(雲林石譜)는 각종의 기암괴석(奇岩怪石)을 130여 항목에 걸쳐 분별하고 산지 소개만도 100여 곳을 소개하고 있다. 우리나라 조선 초기의 강희안(姜希顔)의 양화소록(養花小錄)에, "괴석은 굳고 곧은 덕을 가지고 있어서 참으로 군자의 벗이 됨에 마땅하다." 는 말과 함께 애석하는 정통을 자세히 제시하여 주었다. 또한 조선시대의 시인 강추금(姜秋琴)은 문방오우(文房五友)로 돌을 애완하면서 "30년에 걸쳐 골을 모으니 책상 머리에 무수한 명산들이 우뚝 솟았구나." 라고 읊고 있으며 퇴계(退溪) 이황(李滉), 고산(孤山) 윤선도(尹善道), 다산 정약용(丁若鏞), 추사 김정희(金正喜)등 수많은 문인묵객들이 애석하는 정신의 일화를 남기고 글과 그림으로도 표현했다. 인간은 태어나면서부터 숙명적으로 불안한 정서적성을 갖기 쉽기 때문에 거시안(巨視眼)적으로 자연을 대하면 대자연이 주는 교훈을 배우고 거기서 평화로움을 얻을 수 있다. 옛 선비들의 고고한 성품과 깊은 학문은 현실의 작위(作爲)와 생활의 번거로움을 벗어나서 대자연의 순리를 따르며 자연을 벗하고 그 속에서 진리를 찾아온 것이었다. 1. 石質 2. 色感 3. 完全性 4. 安定性 5. 構圖感 6. 調和感(長高幅) 7. 水磨態 8. 古態美 9. 稀貴性 10. 感動力 우리가 살고있는 지구에는 공기와 물이 있고 돌과 초목이 있어 변화하는 자연과 그것을 바탕으로 한 종합적인 미의 세계가 갖추어져 있다. 이 자연미는 우리의 주변을 아름답게 꾸며주는데, 자연미의 구성요소가 되는 것이 공기와 물과 돌과 초목인 것이다. 그 중 돌은 공기와 물 및 초목에 비해 변화하는 속도가 대단히 느리다. 따라서 거암괴석으로부터 강바닥을 구르는 자갈, 노변에 흩어진 돌 하나하나에는 수많은 세월을 지나온 대자연의 변화하는 역사와 숱한 사연, 말 못할 사연들이 얽혀있게 마련이다. 그래서 수석 취미는 그 사연을 이해하고 대화하려는 데서 출발하는 것이며, 무수히 널린 자연석 중에서 아름답고 정이 가며 맛이 깊은 돌을 찾으려 지칠줄 모르고 탐석을 계속하는 것이다. 그렇다면 아름답고 정이가고 맛이 깊은 것은 과연 어떠한 돌인가? 중국 북송대(北宋代)의 愛石인 미원장(米元章)은 기암괴석(奇岩怪石)을 바탕으로 한 4원칙을 제시한 바 있다. 그 원칙은 투(透 - 관통된 돌), 준( - 주름이 많은 돌), 수(秀 - 모양이 잘 생긴 돌), 수( - 군살이 없는 돌)인데, 이를 상석법(相石法)이라 한다. 괴석(怪石)류만을 즐겼던 당시의 이 기준, 즉 투(透) . 준( ) . 수(秀) . 수( ) 등은 수석의 기준 요소로 현재에까지 변함없이 통용되고 있다. 여기에 첨가해서 요즈음에는 모양과 질감 그리고 색감을 중요시 한다. 또한 알맞은 크기에 자연스러움과 고태미(古太美)를 합쳐 수석의 5대요소라고 부른다. ■ 모양(形) 수석이란 어느 일정한 공간에서 입체적인 자연의 풍경미(風景美)를 관상하는 것이니 만큼 모양은 가장 중요한 요건이 된다. 아무리 질(質)이 좋고 색감이 좋아도 볼품이 없는 모양을 한 돌은 막돌이요, 자갈일 뿐 수석이 되기는 어렵다. 모양을 갖춘 수석은 개성이 있기 마련이다. 수마(水魔)에 의해 구르는 강바닥의 돌에도 똑같은 돌은 하나도 없다. 동일한 환경과 조건속에서 오직 개성을 상실하지 않은 형태미(形態美)를 발견할 때, 그 돌은 생명이 있어 꿈틀그리고 있는 듯 오묘한 느낌을 주게된다. ■ 질(質) 수석에 있어서 석질은 중요한 요소가 된다. 아무리 모양을 잘 갖추었다 하여도 변질이 잘되거나 색이 바래면 수석으로서의 가치는 없어지고 만다. 영구성을 추구하는 수석의 이념에 변질이라는 말은 허용될 수 없고 탁(濁)한 색감도 용납될 수 없다. 돌의 색깔이 희뿌옇고 누르스름한 것은 대개 돌의 질감이 약하다는 증거이다. 따라서 이처럼 흉하고 병적인 색깔의 돌은 피하는 것이 좋다. 반면에 너무 강도가 높은 돌도 좋지 않은데, 그런 돌은 대개 보석이나 귀석의 종류로서 깨지기 쉽고 형태미를 갖추기가 어렵다. 남한강 일대의 오석(烏石)처럼 질감이 알맞은 돌은 내부로부터 윤기가 분출하여 매만져가는 동안 기름이 흐른다. 비록 검은 색만이 아니고 붉은 색이나 흰색에도 색체의 농도가 현란하고, 손때가 묻으면 묻을수록 은은히 빛나면서 고태미를 더해가는 석질을 가진 돌이 수석으로서 최고의 양질인 것이다. ■ 색(色) 돌의 색이 시원치 않으면 수석의 가치는 크게 저하되는데 수석의 가장 이상적인 색은 진흑색(眞黑色)이다. 돌의 색은 그 돌의 질에 의해 좌우되는 것이므로 질감이 좋으면 어떤 색깔의 돌이건 밝은 생동감이 있으며, 질이 떨어질 때에는 아무리 색깔이 화려한 돌이라 할지라도 죽은 색으로 흉하게 보인다. 따라서 돌의 질과 색은 불가분의 밀접한 관계가 있다. ■ 규격과 자연스러움 자연을 실내로 끌어들인다는 점에서 수석의 크기는 제한 될 수밖에 없다. 따라서 수석은 수반이나 좌대에 받쳐 양손으로 움직이기에 불편하지 않을 정도여야 한다. 혼자의 힘으로 운반하기에 곤란한 돌은 정원석이지 결코 수석이 될 수 없다. 수석은 자연의 축경물로서 인공을 가미하지 않은 자연스러움이므로 좌대나 수반의 연출에서 더욱 자연스럽도록 최선의 노력을 경주해야 한다. 그러나 인공을 가미하지 않은 자연스러움이란 반드시 자연 그대로를 뜻하는 말은 아니다. 강돌을 채석했을 때는 주름 사이에 끼어 있는 주위의 점토질을 긁어 내야 오히려 자연스러움이 돋보이게 된다. 자연의 소산인 수석미의 완전한 관상을 위해 수반이나 좌대의 인위적 설치는 항상 불만스럽기 마련이다. 그들의 실경을 최대한으로 자연스럽게 하는 연출이 필요하다. ■ 고태미(古態美) 수석은 질감이 좋고 밝은 색깔의 형태미에 곁들여 고색창연하고 유연한 여운이 풍겨야 신비감과 세월감, 그리고 고요함을 느끼게 된다. 하나의 수석은 수십억 년이란 세월의 흐름속에서 지층의 변동과 풍화와 마멸을 겪으며 형성된다. 그렇기 때문에 수석은 사람의 눈에 발견되건 되지 않건 간에 스스로의 개성과 옛스러운 아름다움을 지니고 있게 마련이다. 다만 말없는 돌의 내력과 표정을 우리가 얼마만큼 알고 그에 맞는 표현과 값매김을 해줄 수 있느냐가 문제이다. 수석에 있어 고태미의 연출은 축경미의 균형에 맞는 이끼의 선택, 혹은 사기수반의 색도선별(色度選別), 또는 녹슨 동수반의 이용뿐만 아니라 좌대 제작의 재료와 도색에 이르기까지 많은 경험과 기술을 필요로 하는 영역이다. 그러나 돌처럼 묵묵히 배우며 대화를 나누는 애석의 경륜을 쌓아간다면, 정신은 수양이 되고 생활에는 옛스러운 멋이 스며들 것이다. ■ 선의 주름의 미(美) 수석의 오묘한 신비감은 유연한 선의 흐름과 돌 표면의 굴곡에 이루어진 주름의 양상에 따라 크게 좌우된다. 깨진 부분이 있거나 모암(母岩)에서 떨어진 자국이 날카로운 돌은 마치 유리조각을 밟듯 신경이 쓰이는 돌이며, 표면의 주름에 있어서도 옴 두꺼비처럼 일부에만 흉하고 징그럽게 느껴지는 부분이 있는 돌도 자연스럽지 못하다. 따라서 강돌일 경우 알막고 고르게 물씻김이 되어 있으며, 날카로운 선이 죽고 주름이 부드럽게 살아있는 것이 이상적이다. 산돌도 마찬가지로 선과 굴곡이 고루 풍화를 입어 생돌같은 돌이 없어야 수준급의 수석일 것이다. ■ 표피(表皮)의 이모저모 표피의 파임 . 굴곡 . 주름 등의 형성요인은 크게 두가지의 원인에 의해 구분된다. 그 첫째는 지각의 변동에 따라 분출하는 마그마 속에 내포되어 있던 가스류가 미처 배출되지 못하고 굳어버린 기공(氣孔)이다. 그리고 둘째는 후천적으로 풍화와 침식, 또는 물씻김 등에 의해서 연하고 약한 부분이 헐리고 닳아서 돌의 표면에 파임 . 굴곡 . 주름 등이 형성된다. 수석도 비계덩어리 같은 군살이 빠지고 굳은 부분이 보존된 것이 이상적이다. 이런 돌에는 풍부한 개성미와 살아 숨쉬는 듯한 생명감이 있다. 군살이 빠진 표면의 상태를 표현하는 말로 다음과 같은 것들이 있다. ① 껍질결과 살갗결 : 흐르는 물과 물살이 운반하는 모래에 의해 연한 부분이 닳아 없어진 부위를 살갗결이라하고, 쉽게 닳지 않고 매끈하게 남아 있는 굳은 부분을 껍질결이라 한다. ② 사붕(蛇崩) : 껍질이 뱀처럼 꾸불 꾸불 휜 채 남아있는 상태의 주름을 말한다. ③ 곰보돌 : 이 돌은 화산암 지대인 제주도나 한탄강에서 흔히 볼수 있는 데, 벌집과 같은 다공상(多孔狀) 구조로 구멍이 숭숭 파인 상태를 말한다. ④ 우물돌 : 곰보돌과 동일한 현상에서 생성된 돌이지만 동공의 크기가 있어 물고임이 되는 것을 말한다. ⑤ 쌀눈박이 돌(米粒點) : 이 돌은 대구의 파계사 부근과 지리산 일대의 수석 산지에서 많이 나온다. 곰보돌보다 적은 쌀눈같은 돌기점이 강한 특색을 가지고 있다. ⑥ 주름살 : 축경미의 관점에서 주름살은 대단히 중요하게 여겨지는 요소다. 주름살은 대개 파문처럼 퍼지는 것과 한편으로 흐르는 것이 많다. ⑦ 배껍질돌 : 마치 배껍질처럼 작은 반점 같은 구멍이 수없이 나있는 돌을 말한다. ⑧ 차돌박이 : 석영 또는 석회질이 혼합된 돌로 그 혼합도의 형성에 따라 잔설이 쌓인 상태, 파도치는 모습, 계류(溪流), 폭포 등으로 관상할 수 있다. 이밖에 즉흥적으로 돌의 모습에 대하여 표현하는 말들이 많이 있다. 그러나 좀더 아름다운 우리말로 다듬어져서 관상의 요점을 알기쉽게 파악할 수 있는 용어로 통일하는 것이 아쉬운 실정이다. 용어 문제에서 가장 논란이 되어 온 것은 수석이란 '수'자의 한자어를 무엇으로 쓰느냐 하는 것이다. 모임의 간판인 수석회의 수 자가 목숨 수(壽)자, 물 수(水)자, 빼어날 수(秀)자, 나무 수(樹)자 등 여러 자로 쓰여 초심자들에게 혼동을 주고 있다. 그 중에서 나무 수 자를 쓰는 '수석회(樹石會)'는 나무와 돌을 같이 한다는 뜻으로 볼 수 있겠지만, 여타의 수석회는 동일한 모임의 취향이다. 원래 물 수자 수석(水石)은 50여년 전에 일본인들이 만들어 쓰기 시작한 산수경석(山水景石)을 줄인 낱말이다. 수석의 발상지는 아니더라도 괴석(怪石)의 풍류를 벗어나 수반이나 좌대에 돌을 앉혀 감상하려는 붐이 근래 일본에서 일고부터이다. 때문에 산수경석(山水景石)은 엄연한 우리말이요, 이를 줄인 말 수석(水石)에 무리가 없다는 주장하에 그대로 쓰겠다는 것에는 문제점이없지 않다. 왜냐하면 물 수자 수석(水石)을 쓸 경우에는 물형석(物形石) . 문양석(文樣石) . 색채석(色彩石) . 추상석(抽象石) 등도 반드시 산(자연)을 전제로 감상해야 한다는 억설이 되기 때문이다. 수석(壽石)은 여타의 돌과는 달리 풍화와 침식과 마멸을 받으며 버릴 것은 버리고 꿋꿋이 견디여 영생을 하려는 의지를 지니고 있다. 따라서 이처럼 깊고 오묘한 경지의 수석에 목숨 수(壽) . 돌 석(石) 자를 붙여 부른 선대의 식견은 탄복할 만한 것이라 할 것이다. 가난과 재앙과 전란으로 중단된 우리의 멋과 전통울 우리는 우리는 올바르게 찾고 살려가야 할 의무가 있다. 조선 초기의 화가로 현동자(玄童子) 안견(安堅)의 그림에는 오늘날과 같이 수반에 않힌 수석이 그려져있다. 이렇듯 결코 기석(奇石)이나 괴석(怪石)만을 즐기는 풍조가 일본인 들에 의해 수반이나 좌대로 옮겨진 것은 아니었다. 동양적인 정취(情趣)의 분재(盆栽)는 '본사이'라는 말이 세계적으로 널리 쓰여 일본이 종주국의 구실을 한다. 머지않아 수석도 '스이쎄끼'란 말로 쓰이지 말라는 법은 없다. 그러나 단순히 이 때문에 수석의 수를 목숨 수(壽)자로 써야 한다는 것은 아니다. 오직 수석의 올바른 개념과, 선대로부터 이어온 바르고 고유한 이름을 쓰는 것이 옳다는 것이다. 취미는 홀로 즐기기보다 물결처럼 전파되어 간다. 따라서 앞선 사람은 뒤진 사람을 올바르게 이끌어 갈 의무가 있다. 현재 수석회의 모임을 통하여 취미활동을 하는 수석인들은 선도적인 입장에 서서 한국적인 수석의 전통을 잡고, 수석에 취미를 가진 사람들을 계도해 가야할 의무가 있다. 그러므로 지금까지 10년 또는 20년 동안 써온 갖가지 수석회의 이름도 당사자들에게는 중요하겠지만, 한국적인 수석의 개념을 위해 물 수(水)자 수석회는 목숨 수(壽)자로 고쳐 쓰는 것이 타당할 것이며, 또한 후배들에게 혼동을 주지 않는 일이 될 것이다. ※ 참고문헌 1) 88 한국수석대전 석보 2) 제1회 한국수석대전 석보 |
|
탐석한 돌은 원형이 훼손되지 않도록 운반하는 데 신경을 써야 한다. 물씻김이 잘된 강돌은 헌신문지로 하나씩 둘둘 말아 서로 마주닿지 않을정도면 족하겠으나 산돌은 세심한 주의를 기울여야한다. 토중석으로 흙이나 연한 石質이 함유된어 있는 돌이면 몇번 종이로 싸서 돌출된 부분이 부러지지 않을 정도의 포장이면 된다. 하지만 지상에 노출된 지가 오래인 돌로 표피의 자연미를 감상코자 하는 돌은 사과상자나 라면박스 같은 데에 별도로 포장하여 표피가 긁히거나 해서 경을 다치지 않도록 세심한 배려가 있어야 한다. 운반해 온 돌을 틈나는 대로 깨끗하게 손질하는 것은 탐석 못지않게 즐거운일이다. 채석해 온 돌의 채석에 있어서 첫 번째 작업은 끼어있는 오물을 깨끗이 제거하는 작업이다. 강돌도 석질이나 물씻김의 정도가 각각 다르므로 돌의 형태와 개성을 살리며 감상 가치의 요소 등을 신중히 검토해서 그 돌에 막는 손질을 해가야 한다. 채석해 온 돌을 무분별하게 하이타이나 양잿물에 빨래하듯 삶아버리는 예도 흔히 있다. 이것은 깨끗한 맛을 찾는 것인지는 몰라도 전혀 수석 本然의 멋과 참맛에 어긋나는 것이다. 수석을 사랑하는 마음은 아기를 다루듯 신경을 쓰며, 조심스럽게 씻고 닦아 나가야 한다. 돌의 청소가 말끔히 끝나면 그 돌의 참모습을 다시 감상하며 수반에 올릴 것인가 좌대에 받칠 것인가를 곰곰히 생각하고 選別해야 한다. 취미로서 수석을 즐기는 가장 깊은 경지는 양석하는 과정일 것이다. 양석의 깊이를 터득하지 못한다면 아직 진정한 애석의 문턱을 넘지 못한 것이며 돌과의 대화가 이루어지지않은 상태라 할 것이다. 양석은 돌에게 영양을 공급하며 끝없이 계속하는 연출과정이다. 돌은 식물이나 동물처럼 눈에 보이는 생명체는 아니다. 그렇지만 자연의 이치에 따라 살아 숨쉬는 것으로 느끼며 사랑을 해 가는 것이 양석이다. 분에 담긴 분목이 한 해 또는 두 해에 완성목으로 변모할수 없듯 돌도 마찬가지다. 시간의 흐름속에 얼마만큼의 성장과 사랑을 쏟느냐에 따라 풍기는 고태미의 속도가 달라진다. 노천에서 이루어진 자연의 고태미를 우리는 양석이라는 연출의 꾸준한 노력으로 20년이면 볼 수 있는 시간적 단축을 4년에 이루었다면 5분의 1이라는 앞당긴 세월감을 맛보며 사는 셈이된다. 인간은 자연에서 나고 자연으로 돌아가는 때문인지 고태스러움에 향수를 느낀다. 오랜 세월감과 고색 창연한 돌일수록 범접못할 위엄과 모성처럼 포근하고 아늑한 정을 더하게 된다. 양석은 그래서 하게 되고 유유자적하게 시간의 지루함을 잊고 해나가기 마련인지 모른다. 따라서 양석하는 체험의 시간이 길고 짧음에 따라 수석하는 사람의 수준을 높일 수도, 낮출 수도 있다 하겠다. 토중석으로 햇빛이나 물 그리고 공기의 변화미를 못본 돌들을 양석하자면 우선 원형의 돌이 되도록 흙이나 부식물을 제거하여 준다. 그리고 햇빛이나 통풍이 잘되는 곳에 넣고 말린 다음 물을 자주 뿌려가며 건습의 도를 조절해 간다. 흙 밑면도 건조할 때가 되면 변해가도록 이따금 돌을 이동해가며 자주 물을 주어서 마리면 차차 수석감다운 아취가 돋아난다. 양석 할 돌의 질에 따라 이끼를 입혀 갈 돌이면 정원안의 습한 구역에 놓으면 비교적 빨리 옮아 준다. 이상은 양석의 촉진을 위한 상식일 뿐 돌의 질감에 따라 강하고 경질인 것은 오래 걸릴 것이다. 그러나 어느쪽이든 기일이 흐를수록 고태미가 점증된다는 점에서 동일하다. 다소 푸석푸석한 연질은 기일이 짧게 걸릴 것이다. 돌표면이 단단하지 못하거나 색감이 좋지 않은 산형의 경석은 이끼를 키워가며 양석한다. 이끼는 싱그러움을 맛보게하는 즐거움이 있고 옛스러음과 고태미를 함께 생동케하는 식물이다. 때문에 이끼는 고태미로부터 축경미의 연출에 없어서는 안될 자료로 사용하여 정적한 운취와 아취는 풍정을 꾸며왔다. 이끼는 세계적으로 분포하여 서식하며 종류는 2만4천여 종이라고 한다. 우리나라에도 2만여 종은 있으리라 한다. 양석해 갈 수석에 입히고자하는 이끼는 그중에서 가장 조밀하고 조금씩 생장하며 기후조건에 강하여 4계절을 통해 푸르름을 간직한 이끼여야한다. 특히 이끼를 양생할 석질은 대개 연질의 돌이다. 연질의 돌에는 기가 막히게 잘생긴 모양이 많다. 그러나 하나의 돌에 연봉이 이어지고 굽이 굽이 계곡이 이루어졌다면 이 축경미를 아득하게 하는 연출로서 이끼는 짧고 조밀할수록 효과도 좋은 것이다. 이끼는 수반만으로 충분히 자랄 수 있다. 그런데 만약에 죽었다고 하면 수질이 나쁘거나 조절을 잘못한 때문이다. 이끼가 잘사는 환경은 직사광선이 잘 쪼이지 않고 그늘이 지는 곳으로 습기가 있는 곳이다. 그리고 물은 깨끗한 연수로 우물물이나 수도물을 하루쯤 받아 두었다가 주도록 하면 실패가 없다. 거듭 말하지만 이끼는 물도 좋아야 하지만 주위에 감더는 수증기 같은 습도를 유지해 주면 잘 자란다. 또 병해도 없고 거름기도 필요없이 번성해 간다. 우선 이끼가 자라 줄 조건을 구비하자면 일반 수석용 수반이 아니라 밑면에 구멍이 있어 배수가 될 수 있는 분재용의 평수반같은 것을 이용해야 한다. 구멍이 있는 곳은 망을 씌워 모래의 유실을 막도록하고 배수와 보수가 골고루 될 수있는 모래를 깐 위에 돌을 얹도록 해야 한다. 그리고 통풍이 잘되며 습도가 있는 응달에 배열해 놓고 수시로 물을 주어가며 습도를 유지해가면 차차 이끼의 생기를 엿볼 수 있게 된다. 배수가 안되는 수반에서는 고인물로 인하여 수석의 밑면에 허연 물이끼가 생기고 물이 부식하여 이끼의 생장은 어렵게 된다는 점을 유의해야 한다. 이끼는 산이끼나 물이끼처럼 굵은 것을 떠다 입혀서는 안된다. 밀가루처럼 푸른기를 띤 포자로서 육안으로 보면 단순히 푸르름하게 보일 뿐 이끼의 잎이 구분되지 않은 미세한 것이 자생되어야 적격이다. 이렇게 되기 위해서는 오랜시간을 기다리며 마르면 물을 주고 습도를 유지해 주는 끈질긴 노력이 있어야 한다. 이끼의 조기 배양책으로 이끼를 뜯어서 말렸다가 손으로 비벼 가루로 만들고 여기에 약간의 거름기가 있는 흙물에 섞어 돌위에 발라 주는 경우도 있다. 그러나 이 이끼도 종자가 미세하지 못한 것이기 때문에 이끼의 조기 양생에는 효과가 있으나 만족할 만한 이끼는 아닐 것이다. 그렇지만 이와 같은 마른 이끼는 흙물에 섞어 재배하는 경우 환경조건만 알맞게 유지해 주면 1-2년 내에도 무성한 숲을 연상하게끔 번식이 왕성해져 보는 눈을 즐겁게 해주는 이점도 있다. 이런 이끼를 양생할 때 주의할 점은 생장력이 강하여 산정상을 뒤덮을 때이다. 자연의 고산지대는 살을 에는 듯한 추위와 호된 바람으로 식물의 성장이 불가능한 지대가 많다. 알프스를 연상하듯 깍아지른 듯하게 솟아오른 형상을 갗춘 수석의 정상이라면 이끼의 번식을 제지하고 자연경처럼 암반의 노출을 그대로 두는 것이 돋보일 것이다. 산기슭이나 산의 정상이 똑같이 푸른 산은 야산이거나 노년기의 기맥이 쇠잔한 산에서나 보는 풍경이다. 따라서 수석에 있어서 험악한 산정을 이끼로 덮은 연출은 그 돌이 본래 지닌 기상을 살려 주지 못한 결과가 된다. 이끼를 배양하며 산세의 장엄함을 연출하자면 자연의 경관을 깊이있게 관찰하는 것이 첩경이다. 석질이 강하고 본바탕의 색감이 좋은 수석은 일반 수석용 수반에 앉혀 양지에 놓고 햇빛과 물에 의해 양석해 간다. 토중석을 손질할 때 이물질이나 토질의 띠를 완전히 제거하기란 불가능한 일이다. 다만 통풍이 잘되며 햇빛이 잘 닿는 곳에서 끊임없이 마를 경우 물을 주는 일을 지속해 가면 돌의 원색을 어느 시기에는 볼 수 있게 된다. 흙 때가 완전히 제거되다시피 된 부분은 돌의 검은 원색을 나타내고 흙 기운이 다소 있다. 그리고 골이 져 습기가 남은 부분에는 '이끼 입히는 양석'에서와 같은 이유로 해서 푸르스름하고 비단결같은 이끼가 양성된다. 그러나 이처럼 양석하자면 오랜 세월이 흘러야 한다. 물씻김이 잘 된 돌은 오직 좌대에 받치고 감상해야 마땅하다. 이러한 돌은 좌대에 앉히고 마른 걸레로 먼지를 털어주며 고운 피질을 어루만지고 감상해 간다면 언제가는 골동품 같은 고태미가 풍겨 나온다. 그리고 시원하고 매끈한 촉감 때문에 강돌을 더욱 어루만지게 되고, 주워올 당시를 회고하며 매만질 때마다 색다른 영상이 떠올라 감상에 권태를 모르는 것이 강돌의 매력이다. 성급한 초심자들이 강돌에 마구 기름을 칠하고는 돌이 원색과 고태를 단번에 돋구어 보려고 한다. 이것은 오히려 돌을 천박스럽게 만드는 것이요, 돌을 모독하고 곤욕스럽게 하는 짓이기도 하다. 강돌은 물때를 깨끗이 닦아주고 돌의 주름에 박힌 이물질을 제거하는 정도로 족한 것이다. 그러므로 그대로 좌대에 받쳐 애무하며 보존해 가다보면 은연중 사람의 손때에 의해 양석해 가는 것이다. 파인 홈이 손가락굵기보다 작을 때는 100년이 가도 기름맛 한 번 못 볼 터인데 전체적으로는 파인 주름이나 홈까지 온통 칠을 해 범벅을 만들어 놓는다면 곤란한 일이다. 이왕에 인공을 가미하려면 흔적이 보이지 않도록 자연의 모습처럼 처리하는 안목과 식견을 갖추고 행할 일이다. 전혀 기름을 배제하고 내가 애무하던 돌이 자식에게로 다시 손자에게로 전래되는 고태미를 더해갈 때 그 수석이야말로 부모의 정을 영영 그리는 자식의 염원속에 더욱 사랑을 받고 살아 숨쉬는 수석이 될 것이다. ※ 참고문헌 1) 88 한국수석대전 석보 2) 제1회 한국수석대전 석보 |
|
수석이란 두 손으로 움직일 수 있는 정도 내의 순수한 자연석(自然石)으로 대자연의 정경을 축소한 돌을 첫째로 꼽는다. 삼라만상의 어느 형상과 닮은 돌이거나 돌에 박힌 문양과 색감이 아름다운 것, 또는 형용을 앞서 친밀감과 오묘한 상상을 불러 일으키는 추상적인 돌을 수반이나 좌대에 배치하고 감상하는 것을 말한다. 분재(盆栽)의 취미가 수문장(守門將)처럼 고향의 동구(洞口)밖을 지키는 수령 높은 정자나무를 분속에 재현하고 아침 . 저녁으로 대하며 가꾸어 보자는 취지에서 출발했다면, 수석(壽石)은 고향의 산이니 강 . 바다를 찾아 다닌 데서 비롯되었다 할 것이다. 수석은 그것을 채취하기에 앞서 돌이 갖추어야 할 조건을 구체적으로 알아 둘 필요가 있다. 산수경석은 수석의 이상이며 수석의 주종을 이루는 것으로 수려한 자연경(自然景)의 축소판이 하나의 조그만 돌에 나타나 있는 것을 말한다. 자연의 미를 논할 때 산수(山水)의 풍치가 주축을 이루듯 수석의 주류는 산수경석에 있다. 그러나 산수경석의 이상경은 한이 없는 것이다. 그렇기 때문에 자연의 일각만이라도 균형있게 표출하고 있는 돌을 찾는 것으로 만족해야 한다. ① 산계석(山系石) : 멀리 보이는 산의 모습을 닮은 돌로 흔히 원산석(遠山石)이라고 하는데, 산용(山容)의 선이 유연해야 멋이 있다. ② 단봉형(單峰形) : 한 개의 봉우리로 이루어진 산의 형태를 말한다. 외봉우리지만 드높은 위용과 좌우 능선의 흐름이 유연하고 안정세가 있어야 한다. ③ 쌍봉형(雙峰形) : 산의 주봉(主峰)과 부봉(副峰)이 균형있게 이루어진 것을 말하는데, 능선의 흐름은 단봉처럼 유연한 맛이 있어야 한다. 그리고 주봉이 좌측에 있는 것이 더 이상적이다. ④ 연산형(連山形) : 주봉을 중심으로하여 좌우 혹은 전후로 몇 개의 봉우리가 균형있게 연결된 상태의 돌을 말한다. 산세(山勢)가 박력이 있고 유연한 맛이 있어야 한다. ⑤ 편원형(平原形) : 수평으로 펼쳐진 평면이 있고 좌우의 한편 또는 후면에 봉우리가 있어 마치 드넓은 평야(平野)나 아득한 광야(廣野)를 연상케 하는 돌을 말한다. 평원석의 균형은 산봉우리와 평면이 5:1 정도의 비율이 적합하다. ⑥ 단층형(單層形) : 몇 개의 층을 이루며 평면이 형성된 돌을 말한다. 계단식 천수답을 연상하듯 단층의 배열이 고르고 평면간에 수평이 이루어져야 이상적이다. ⑦ 섬형(島形) : 바다 위에 떠있는 것처럼 보이는 수많은 섬들을 닮은 돌로, 섬도 산임에는 틀림없으나 맥(脈)의 계속성이 단절된 돌은 풍화나 파도에 씻기어 기슭이 단절된 섬이 연상되면 적격이다. ⑧ 수계석(水系石) : 자연미의 단편이면서도 물과 밀접한 관계에 있는 형태의 돌을 수계석으로 분류한다. ⑨ 암초형(暗礁形) : 끊임없는 격랑과 싸우며 버티고 있는 상태를 연상할 수 있는 돌로, 석회암에서 볼 수 있다. ⑩ 호수형(湖水形) : 돌의 일정 부분이 푹 파여 물이 고일 수 있는 형태인데, 파인 위치와 돌의 형태에 따라 호수(湖水), 소(沼), 늪 등으로 구분된다. 산정(山頂)이 파였으면 백두산 천지처럼 산정호(山頂湖)이나, 보기에 따라서는 소(沼)도 될 것이고, 평원(平原)이 파였으면 평원호가 될것이다. ⑪ 폭포석(瀑布石) : 산형(山形)을 갖춘 돌에 석영이나 방해석이 박혀 마치 폭포가 힘차게 떨 어지는 듯한 모양을 한 돌을 말한다. 직하형(直下形) . 분기형(分岐形) . 곡절형(曲折形)등으로 분류할 수 있고 두 줄기의 흰 물길이 떨어질 때는 쌍폭(雙瀑)이 된다. 국내의 폭포석 산지로는 단양과 옥천, 경북의 영양 등지인데, 여기에서 수준급들이 발견되었다. 그러나 수석의 채취가 극히 어려운 사정을 악용, 자연의 폭포석이 아닌 것을 변조하여 상행위를 하는 몰지각한 일은 자연의 순수성을 저버리는 짓으로써 있어서는 안될 것이다. ⑫ 계류형(溪流形) : 상류로부터 하류로 골짜기를 따라 물러 흘러내리듯 경사가 지거나, 또는 평면으로 석영이나 방해석이 박혀있는 돌을 말한다. 계류의 모습처럼 동적인 감흥을 주며, 물의 흐름과 물소리가 들리는 듯하여야 한다. ⑬ 동굴형(洞窟形) : 돌이 부분적으로 푹 파여 어두운 동굴을 연상할 수 있는 돌로, 파인 내부가 조밀하고 입구가 복잡한 것이 이상적이다. ⑭ 수문형(水門形) : 독도나 흑산도의 실경(實景)을 보듯이 돌이 양면으로 시원히 뚫려있는 형태를 말한다. 뚫린 속으로 멀리 원경(遠景)을 감상한다면 신비로을 것이다. 삼라만상의 어떤 개체나 그것의 일부분과 흡사하게 닮은, 문자 그대로 물형석이다. 사람이나 새 . 짐승 등 움직이는 동물, 탑이나 초가집 . 나룻배 등 고태있는 옛 모습을 떠올릴 수 있는 돌이다. 지구상에 낯익은 존재가 무수히 많듯 물형석의 범위도 그만큼 넓다. 그런데 물형석은 그 닮은 상태가 너무 흡사한 것보다는 상징적인 것이 애착을 느끼게 한다. 그리고 실제의 물형(物形)의 크기보다는 작을수록 감칠맛이 있다. 또한 물형석은 정서와 추억에 얽힌 동경(憧憬)의 대상을 닮은 돌이어야 더욱 가치가 있고 아끼게 된다. 뿐만 아니라 아기자기하고 소담스런 아취(雅趣)가 있으며, 누구나 공감할 수 있는 뚜렷한 개성을 지닌 형상의 돌이면 이상적인 물형석이라 할 것이다. 문양석이란 이질의 돌이 혼합된 것으로 그 표면의 무늬가 자연만상의 어떤 모양을 아로새기고 있는 돌을 말한다. 이 문양석의 생명은 아름다운 색감의 조화에 있는데 그것은 회화적(繪畵的)이고 사실적(寫實的)이며 우아하고 은은한 색채를 띠어 풍부한 시정(詩情)이 떠오르는 것이어야 한다. 문양석도 물형석과 마찬가지로 무늬에 나타날 수 있는 자연만상의 어떤 모양은 무수히 많으며 누구에게나 공감이 가는 무늬여야 하고, 정서와 추억에 얽힌 밝은 그림으로 안정감이 있어야 한다. 석면(石綿)에 새겨진 무늬의 모양에 따라 문양석은 다음과 같이 분류 하기도 한다. ① 만상석(萬象石) : 온갖 사물의 모양이 그려진 것. 사람 . 짐승 . 조류 . 곤충류 . 풍경 . 해.달 등. ② 화문석(花紋石) : 여러 가지 꽃 모양이 새겨져 있는 것. 매화 . 국화 . 장미 . 모란 . 해바라기 등. ③ 문자석(文字石) : 글자가 새겨져 있는 것. 一, 二, 三, ...., 壽 . 福 등. 돌이 지닌 색깔의 아름다움에 가치를 두는 수석이 색채석이다. 색감(色感)은 우리의 일상 생활과 밀접한 관계가 있는데 그것은 인간의 정서와 감정 그리고 기분에 크게 영향을 준다. 비가 갠 후 하늘에 펼쳐진 무지개를 바라보게 되면 누구에게나 들뜬 감정과 아름다움이 느껴지는 것도 무지개가 갖는 색감의 힘인 것이다. 색채석의 생명은 밝고 선명한 색의 발산에 있다. 따라서 석질이 강하고 질감이 좋은 돌이어야 하는데 경도(硬度)가 5도 이하로 떨어지는 돌은 아무리 색채가 아름다워도 밝지 못하고 윤기가 없어 가치가 저하된다. 오랜 습관의 고정관념으로는 이해할 수 없고 우리의 시야(視野)에서 흔히 볼 수 있는 형상이 아닌 것으로 마음속 깊은 곳의 영감(靈感)에 아름다움을 안겨주는 돌을 추상석이라 한다. 추상적이라는 말은 비구상(非具象)의 회화(繪畵)에서 뿐만 아니라 다른 분야에서도 흔히 사용되는 말이다. 어떤 사물을 볼 때, 얼른 이해가 안되면서도 그럴듯한 감동이 떠오르되 무어라 표현할 수 없으면 추상적인 것이라고 얼버무리는 경우가 있다. 추상석의 개념도 마찬가지다. 자연경이나 형태의 테두리안에서 쉽게 알수는 없으나 어떤 미지의 형상이 축소된 것이라는 마음이 끌리면 서두르지 말고 탐석한 돌에 대해 예지의 발동을 기달릴 것이다. 추상석을 보는 관점은 그 유형을 두 가지로 나누어 볼 수 있다. 하나는 고전적인 풍조가 담긴 괴석류의 추상석, 또 하나는 현대 미술에서 발생한 오브제 풍의 추상석이다. 그러나 이것은 외형에 나타난 구분일 뿐 내적인 의미는 둘 다 동일하다고 할 것이다. ※ 참고문헌 1) 88 한국수석대전 석보 2) 제1회 한국수석대전 석보 |
|
수석은 석가산(石假山)의 축경세계(縮景世界)에서 더 나아가 지상의 아름다움과 신비를 방안까지 끌어들여 장중석(掌中石)에서 천하를 보려고 하는 것이다. 뿐만 아니라 인간의 욕심은 끝이 없어 아름다운 자연을 보다 더 이상적인 아름다운 경지를 승하시키려고 한다. 동양화인 산수도를 보아도 자연을 이상화하여 자연 이상으로 자연미를 그린 것을 볼 수 있다. 수석에서도 마찬가지로 자연 속의 가장 아름다운 형상만을 귀납하여 수반이나 좌대에 받쳐 감상하고자 하는 것이다. 이처럼 인간이 돌을 애완(愛玩)하며 이 상경을 추구하는 풍조는 옛날부터 시작하여 오늘날까지 계속되어 왔다. 연산석(硏山石)에 대한 중국 북송대(北宋代)의 유명한 일화에는 다음과 같은 것이 있다. 연산석은 처음에 북송5대(北宋五代)의 제왕(帝王)으로 있던 남당(南唐) 이후주(李後主)가 아끼고 사랑하던 한 자 남짓한 돌이었다고 한다. 이것은 앞면에 서른여섯 개나 되는 봉우리가 있고 좌우가 불룩하며 중앙은 평평하여 벼루로도 사용하던 돌이다. 이 돌이 그후 세간으로 흘러나와 북송 서화의 4대가로 꼽히고 상석법(相石法)의 이론을 후세에까지 남긴 미불(米佛)의 손에 들어가면서 더욱 빛을 보게 되었다. 미불은 서화에 능하였을 뿐만 아니라 관직으로 외부원외랑(外部院外郞)과 연수(連水)의 태수를 지낸 사람이다. 미불이 한 때 관직을 사임하고 현재 강소성(江蘇省)에 속하는 단양(丹陽)에서 집터를 찾고 있을 때 소중용(蘇仲容)이라는 사람이 소유하고 있는 땅이 감로사(甘露寺)밑에 있어 구하고자 했으나 도저히 교섭이 안되다가 마침내 연산석과 교환하게 되었다는 것이다. 그 땅은 당시 진당대(晋唐代)의 명사들이 거주하던 곳으로 수목이 무성하고 풍치가 아름답기로 이름난 곳이었다. 왕언소(王彦昭)라는 친구의 소개로 연산석과 교환한 이 집터에 집을 지은 미불은 이 집을 해악암이라 명명하고 많은 돌을 수집하여 문인묵객(文人墨客)과 더불어 여생을 돌에 심취한 채 마쳤다고 한다. 이 일화는 과거 중국인들이 좋은 돌을 얼마나 값지게 여겼는지를 잘 보여주고 있다. 이런 실례를 우리나라에서도 많이 찿아볼 수 있으며, 이는 결국 돌의 참된 가치를 알아보고 그것을 본래의 값어치대로 감상할 수 있어야 한다는 사실을 깨우쳐 주는 것이기도 한다. 그러나 수석 감상에는 여러 가지 요건이 전제되어야 하기 마련이다. 그것을 몇 가지로 나누어 살펴보면 다음과 같다. 모든 예술이 미의 창착이라고 한다면 수석은 미의 발견이라고 할 것이다. 그러나 이 미를 발견할 수 있는 심미안은 하루이틀에 생기는 것이 아니고 많은 관상과 식견에 의해서 닦아지는 것이다. 수석의 색감. 질감. 굴곡. 주름 등과 전체의 모양이 어떤 생김새로 이루어지고 어떤 개성과 조화를 갖추었는가를 감상하자면 미불의 상석법과 같은 수석 감상의 기본을 이해하고 오랜 탐석의 직접적인 경험을 토대로하여 꾸준히 노력해야 할 것이다. 그리고 선험자들의 이야기를 귀담아 들으며 동호인과의 대화나 남의 소장석을 두루 찾아 관람하면서 수석미의 공통점인 공감대를 찾아봐야 한다. 이렇게하여 애석생활에 심취하게 되면 수석과 대화를 나눌 수 있는 경지에 이르게 된다. 온갖 잡념을 버리고 수석과 대좌하는 조용한 시간이며 애석인은 끝없는 상상으로 수석과 대화하는 것이다. 이때 수석은 마치 살아 숨쉬는 것처럼 느껴져 수석인은 시끄럽고 피곤한 심신을 가라앉히게 되며, 오랜 세월에 걸쳐 의연히 버티며 가꾼 수석의 아름다움에 심취되어 어린애처럼 순진하고 즐거운 기분에 사로잡히게 된다. 수석의 이런 감미로운 삼매경 때문에 일단 수석에 심취한 수석인은 좀처럼 그것을 떠나지 못하며 권태를 모르고 생활할 수 있는 것이다. 애석인은 수석의 초연한 자태와 아름다움에서 정신의 순화를 받고 이같은 생활의 현명한 깨달음을 얻는다. 이것은 오직 수석과의 대화로서 가능한 것이다. 그러나 여기에서 반드시 돌에 대한 진실한 사랑이 요구된다. 즉 애인처럼 수석에 애정을 담뿍 쏟아야만 진지한 대화가 이루어지며, 나아가 어느 정도의 결함을 관용으로 포용하고 감상하는 능력이 생겨 수석미의 참 경지를 이해할 수 있는 것이다. 수석 감상안을 높이기 위한 지름길은 우선 기본을 익히는 데서부터 출발하여 지신의 개성을 돌에 살려 보려는 데에 있다. 수석에는 불문율로서 지금까지 기본적이고 공통적인 감상법이 전해져 오고 있다. 이것은 한두 사람의 기호에 의한 주장이 아니고 옛날부터 오랫동안 선인들이 즐기며 감상하던 전통의 미의식을 말하는 것이다. 수석인은 수석을 공개적으로 수반이나 좌대에 배치함으로써 감상의 미를 돋보이게 한다. 하지만 우선 돌의 자연미가 앞서 고려되어야 하며, 모양과 유형에 타라 기준을 설정하되 감식안과 연출의 폭을 넓히고 연구해 가야한다. 수석의 미는 질도 중요하지만, 그 모양도 무시할 수 없다. 뿐만 아니라 앞에서 말한 여러 요소와도 복합적으로 연관되기 때문에 모양만을 분리하여 논하기는 어려운 일이다. 하나의 수석이 나타내는 전채적인 아름다움을 그 수석의 종합미라 한다면 종합미의 첫째 조건으로는 수석의 형을 들 수 있을 것이다. 흔히 기본적인 형을 따지면 수석 감상이 고정화 되고 감사의 발전에 저해가 되는 듯이 기피하고자 하는 경향도 있는 듯하다. 그러나 수석에서 모양의 기본은 수석 미의 빼놓을 수 없는 첫째 조건이 되는 것이다. 예를 들어 원산형(遠山形)에 있어서 삼면법(三面法)은 수석의 기본형이다. 삼면법의 첫째는 전후를 보는 것으로 전면과 후면에 의한 원근의 거리감이며, 둘째는 좌우의 균형이 주는 변화감이다. 그리고 셋째는 상하로 높이에 비례하는 밑면의 안정감이다. 삼면법은 명대(明代)의 개자원화보(芥子園畵譜)에 실린 산석보(山石譜)의 산과 암석의 화법에 대한 기술에서 비롯되었는데, 산을 닮은 돌은 앞과 뒤와 좌우, 그리고 바닥이 고루 균형을 이루어야 된다는 것이다. 이것을 다시 표현하면 전후 관계, 좌우 관계, 상하 관계로 기복의 고저에 의한 음양과 선의 흐름 및 밑면의 안정도에 따라 양석(良石)의 기준을 두는 것이다. 원산형의 이상적인 형태는 전후 . 좌우 . 상하 3면이 고루 조화되고 기세의 흐름이 자연스러운 종합미에서 구한다. 삼면법에서 전후의 비례는 7:3정도로, 앞쪽으로 70%정도 벌어지고 뒤쪽으로 30%정도의 경사가 진 것을 바람직한 형으로 본다. 뒷면이 절벽처럼 단절되고 가파르면 본래의 산이 갖는 입체감이 없어지며 그림을 보는 듯하여 수석으로서의 기품을 잃게 된다. 반면에 뒷면으로의 뻗음이 너무 길면 정면을 언뜻 정하기 어려운 점이 있으나 무게가 있어 호감이 가는 돌로 친다. 좌우의 균형은 한쪽에 주봉다운 높은 봉이 있고 다른 한쪽에 좀 낮은 부봉이 자리잡은 형이 바람직하다. 그리고 양쪽 사이로 멀리 원봉이 위치하고 있으면 더욱 이상적인 모양이 되는데 상하 관계도 중요시된다. 수석을 알기 위해서는 우선 기본부터 확실하게 이해하고 감상안을 넓혀가는 것이 지름길이다. 기본의 이해는 첫째 수석에 관한 전문서적을 많이 읽을 것이며, 둘째는 타인의 소장석 또는 모임의 전시회를 많이 참관하여 견문을 넓혀가야 할 것이다. 그리고 탐석현장도 자주 찾아 실력에 의한 채석도 직접하며 돌의 석질과 산지의 지리 등을 익혀가야 할 것이다. 동호인들과의 의견교환과 연구를 통한 토의도 필요하다. 따라서 수석회의 모임이 있으면 가입하고 공동 탐석, 공동 관람 등을 통하여 진지한 의견 교환을 자주 한다면 수석의 이해에 큰 도움이 될 것이다. 여기에서는 편의상 수석의 일반적인 형태를 열거하면서 감상의 기준을 검토해 가기로 한다. ■ 산수경석(山水景石)의 감상 같은 거리 위에 있는 봉우리지만 높은 주봉은 가깝게 느껴진다. 또한 한쪽에 처진 부봉은 가물가물한 원봉에 비해 중간거리 정도임을 직감할 수 있다. 이때 돌의 형태에 따라 주봉과 부봉의 거리감은 바뀌어 보이는 경우도 있다. 한자 안팎의 조그만 주.부봉과 원봉에서 몇 십리, 몇 백리 아득한 원산을 실감할 때 마음 속에서는 시정적인 풍류와 대자연의 정서가 우러나올 것이다. 이런 경지에 이르는 심정 때문에 천백여 년 전에 이미 백낙천(白樂天)은 삼산오악(三山五岳)을 들어 축경의 오묘한 세계를 읊었으리라. 작은 돌에 축소된 아기자기한 형상을 바라보면서 광대한 자연의 경관을 확대시켜 상상하고 무아경에 몰입할 수 있는 경지는 원근의 거리를 자유로이 측정할 수 있는 심미안이 틔어야만 가능하다. 탐석을 가면 늘 느끼는 일이지만 가까이에서 보는 근산의 모습은 찾을 수 없다. 산에 가까운 곳까지 접근하면 적어도 큰 바위나 노거목 몇 그루는 있어야 한다. 그런데 돌에서 이런 것을 찾아 굴할 수는 없기 때문에 산수경석은 엄밀한 의미로 모두가 원산석인 것이다. ① 단봉형(單峰形) 산수경석 중에서 단봉형은 단순한 봉우리 하나로만 생각할 수 없다. 단봉에는 돌의 모양이 주는 개성에 따라 험준한 산의 윗봉우리를 연상케 한는 것도 있어, 또 고향의 뒷산 같은 야산의 봉우리도 있을 수 있으며, 봉우리 하나로서 가파른 등산로를 생각하게 하는 것도 있다. 채 식지 않은 용암이 분출할 듯한 화산형의 단봉도 있을 것이다. 원추형으로 봉우리 하나만 볼품없이 솟은 것은 흔히 볼 수 있는 돌인데 이런 것을 모두 단봉의 산형이라 할 수는 없다. 수석으로서의 단봉은 비록 봉우리는 하나지만 분명히 웅장한 명산의 면모를 엿볼 수 있는 돌이어야 한다. 그리고 좌우 능선의 흐름이 유연하고 변화미가 있어 자연의 정경을 연상할 수 있어야 한다. 능선의 흐름에 굴곡이 있으면 골짜기를 연상할 수도 있고 전면으로 경사지게 흘러내린 선이나 주름의 모습에 따라 천수답아나 녹지를 감지할 수도 있다. 또한 일부분이 푹 파여 물고임이 되면 호수나 늪의 풍정도 느낄 수 있다. 뿐만 아니라 중간의 알맞는 곳에 횐 석질이 박혀 있으면 힘차게 내뿜는 폭포의 경치도 맛 볼 수 있는 것이다. 이처럼 봉의 형상에 따라 봉우리가 여러 개 있는 것보다도 더 많은 감흥을 일으킬 수 있는 것이 단봉이다. ② 쌍봉형(雙峰形) 쌍봉형은 높은 주봉과 낮은 부봉의 조화가 있는 등질성의 석질로서 알맞는 형상과 위치를 차지하고 균형미가 있어야 한다. 또한 피부의 면에서 볼 때 풍화나 수마의 상태가 일정하지 않아야한다. 주봉이 다소 거친 것은 좋으나 그보다 낮은 부봉이 더 거친 경우에는 자연의 형상과는 달리 산용으로서 감점이 된다. 높고 거친 산은 청.장년기의 산인데 비하여 낮고 둥근형의 산은 노년기의 산인데 낮은 부봉이 더 거칠다는 것은 자연의 이치에 어긋나기 때문이다. 그리고 주봉과 부봉사이에는 서로 별개의 것처럼 서 있는 형상은 오히려 봉우리라기 보다 다른 물형을 형상할 수 있는 경우가 많기 때문이다. 능선의 흐름이나 돌갗의 주름 등도 단봉형에서 설명한 대로 여러 가지의 상념을 상기할 수 있도록 짜임새가 있어야 하는 것은 두말할 필요가 없다. ③ 연산형(連山形) 연산형은 수석인이면 누구나 탐내는 형태다. 흔히 일생일석(一生一石)이란 이런 돌을 찾아 헤매는 과정에서 생긴 말일 것이다. 주봉이 뚜렷하고 좌우나 전후로 작고 큰 봉우리가 맥(脈)을 이루며 옹기종기 연결된 것이 바람직한 연산형 조건이다. 여기에 주봉의 산정(山頂)에는 홈이 파여 물고임이 된다면 백두산의 천지나 한라산의 백록담을 연상하게 될 것이다. 연산형은 산지에 따라 풍화와 물씻김 등의 변화에 의해 두 가지 산형으로 나누게 된다. 물씻김이 알맞게 된 것은 완만한 부피 때문에 유연한 노산지대(老山地帶)를 연상케 하는 것이 많다. 또한 산(山) 돌은 풍화의 정도에 따라 험준한 태산준령(泰山峻嶺)을 느끼게 하는 것이 많다. ④ 평원형(平原形) 광활한 평야가 계속되다가 언덕이나 산에 아스라히 연결되어 원경(遠景)을 느끼게 하는 돌이 평원석이다. 현대인 세속(世俗)에 물들고 응어러진 욕구불만을 해소하기 위해 광활한 평원을 연상하고 그곳을 한없이 달리고 싶은 충동을 느낄 때가 있다. 이때 마음속까지 후련해지는 드넓은 평원을 바라보며 전신의 안정을 되찾으려 한다면, 평원석은 여행의 수고없이도 시원한 평원의 맛을 대신하여 줄 것이다. 단 마음의 평온을 되찾아 줄 평원석을 보는 눈은 먼저 원근에 대한 예민한 감각이 있어야 한다. 또 주봉의 유연한 능선이 이어지다가 희미하게 끊기고 다시 부봉이 이어진 사이를 바라보며 해안의 포구를 느낄 수 있어야 한다. 나아가 평원의 어느 부분이 풍화에 의해 파인 것을 바라보며 그 위치와 넓이에 따라 늪인가 호수인가를 판별할 수 있다면 이미 수석 감상안이 수준급이라 하겠다. 다음에서 가장 이상적인 평원석을 약술한다면 다음과 같은 것이다. 주봉 부분과 평원의 길이는 그 비율의 차가 벌어질수록 대평원을 보는 듯한 느낌을 준다. 이때 평원의 길이는 주봉의 길이보다 3배 내지 5배쯤 되면 바람직한 조화미를 갖추게 된다. 평원석에서 상하의 고저(高低)는 2:1 정도가 이상적이다. 하의 높이가 낮고 안정될수록 평원의 드넓은 느낌은 점증할 것이다. 또한 평원석에서 평원을 돋보이게 하는 좌측의 산세(山勢)는 정상을 이룬 주봉에서 좌우와 전후의 면이 능선을 이루며 완만하게 퍼져 기슭을 이룬 형태가 이상적이다. 평면과 접촉부분인 우의 능선이 조화있게 평면과 연결되면 아련한 운치를 자아나게 된다. ⑤ 단석형(斷石形) 단석형은 깍아지른 듯한 절벽이 있는가 하면 높고 낮은 층계의 변화가 있고 평지의 넓이와 단애(斷崖)의 가파른 상태 등을 연상 할 수 있는 돌이다. 그러므로 균형과 조화에 통일성이 있어 시원함과 위태로움, 그리고 아득함을 동시에 느낄 수 있어야 한다. 그렇기 때문에 단석형의 주안점은 각 층의 변화미와 배열의 운치에 있다. 단석형은 모양에 따라 절벽형과 단층형으로 나누는 것이 알기 쉽다. 평평한 단이 겹쳐진 평석은 단층형이며 입석(立石)으로서 깍아지른 듯한 절벽에 단이 이루어진 험난한 모습의 돌은 절벽형이라 할 수 있다. 돌에 단이 이루어지는 것은 퇴적암 층이 지각의 변동이나 기후의 변화 또는 강물이나 바닷물의 침식등으로 떨어져 나간 상태이다. 단양 인근의 재결정된 변성암에서 좋은 질감을 가진 것들이 많이 나온다. ⑥ 폭포형(瀑布形) 폭포석이란 산의 모양을 갖춘 경석(景石)에 석영이나 방해석 혹은 석회석의 흰 돌이 알맞게 박혀 폭포가 내려 쏟는 형상을 갖춘 돌을 말한다. 그리고 흰 돌이 박힌 모양에 따라 직하형(直下形), 분기형(分岐形), 곡절형(曲折形) 등의 폭포를 연상할 수 있다. 또한 두 줄기일 때에는 쌍폭(雙瀑), 계곡을 타고 박혔으면 계류(溪流), 산정(山頂)의 일부에 어지러이 박혔으면 녹다 남은 잔설형(殘雪形)으로 나누기도 한다. 폭포석은 동적인 돌의 본보기라 할 수 있으며 따라서 이것의 감상을 위한 중요한 포인트는 생동감 넘치는 박력과 율동미, 그리고 산형(山形)과 어울리는 자연미를 찾는 데 있다. 천길만길 까마득한 절벽에서 우렁차게 쏟아지는 장관(壯觀)과 그 물소리는 생각만해도 시원해 진다. 폭포를 연상케 하는 하얀 석질은 차돌인 석영이 으뜸이다. 석영은 색이 선명하고 질감도 좋을 뿐 아니라 변색하지 않으며 물이 묻으면 더욱 윤이 흐른다. 석영 다음으로는 방해석이 좋고 석회질이 가장 흔하다. 그러나 방해석이나 석회질은 질감이 좋지 않으며 경도도 약해 세월이 흐름에 따라 변색될 가능성이 있다. 또 건조했을 때는 흰색이다가도, 물을 머금어면 누렇게 되어 폭포다운 맛을 상실하는 경우가 많다. 그러나 석영 . 방해석 . 석회질 중 어떤 것이든 간에 흰 줄기가 박힌 돌이란 귀하다. 또 돌자체의 모석(母石)의 색감이 누런색이든가 회색이면 흰 줄기가 돋보이지 않아 곤란하다. 그런 경우에 산형과 폭포가 썩 어울리는 돌이면 표면에 비단 이끼를 양생시켜 가는 방법이 있다. 단폭(單瀑) 단폭이란 외줄기로 떨어지는 폭포로 자연 현상에서도 가장 많이 볼 수 있으며, 폭포석에서도 찾기가 비교적 수월한 편이다. 폭포는 물줄기가 내리 쏟아지는 양상에 따라 그 맛이 다른데 그 첫째로 직하형(直下形)을 들 수 있다. 높은 절벽으로부터 아무런 장애도 없이 내리 쏟아지는 물줄기는 그 위력이 대단하다. 폭포의 높이가 높을수록 물소리 또한 요란하다. 직하형의 단폭을 감상하자면 우선 수원(水原)이 있을 만한 곳에 폭포가 생겼느냐 하는 것과 밑으로 내려 가면서 흰 돌이 폭포처럼 펴져 박혔느냐 하는 점을 중시해야 한다. 또한 선명도(鮮明度)도 문제이다. 폭포의 생명은 박력있는 생동감인데 희미한 선으로 알 듯 말 듯 박혀 있으면 폭포석으로서의 가치가 크게 저하된다. 다음은 분기형(分岐形)으로, 외줄기의 폭포 중간에 장애물이 있어 두 줄기 또는 세 줄기로 분산되어 낙하하는 물줄기를 말한다. 하나의 수원에서 외줄기로 떨어지던 폭포가 암반에 걸려 분기되고 세차게 물을 튀기며 두 줄기로 직하하는 경관은 참으로 운치있는 장면이다. 이것을 감상하는 주안점은 직하형의 요소에 부가해서 두 줄기로 분기되는 굴곡의 변화가 과연 모양을 갖추었는가를 살피는 일이다. 다음 곡절형(曲折形)은 휘어 돌아간 골짜기를 따라 꺾이며 내리쏟는 폭포를 말한다. 단폭에서는 가장 유동미(流動美)가 있고 바람직한 형이다. 쌍폭(雙瀑) 수원이 각각 다른 곳으로부터 골짜기를 따라 하나는 굵고 다른 하나는 다소 가늘게 동일한 석질의 흰돌이 박혀 있어야 한다. 자연에는 하나도 같은 것이 없듯 물줄기에도 강약이 있어야 운치가 강조되고 고조되는 묘미가 있다. 쌍폭에도 직하형 . 분기형 . 곡절형이 있을 수 있으나 내리 쏟아지는 물줄기의 모양은 쌍둥이처럼 같은 형이어야 이상적이다. 계류형(溪流形) 계류석이란 문자 그대로 돌에 박힌 흰 돌의 모습이 폭포와는 달리 계곡을 타고 흐르는 물줄기 같은 것을 말한다. 폭포석에서는 물이 쏟아지는 위력과 그 소리에 접근 못할 위엄을 느낄 것이다. 또 계류석이라면 적당한 장소에 발을 담그고 앉아 휴식을 취하며 시라도 읊고 싶은 안온함을 느낄 것이다. 흔히들 검은 돌에 흰돌이 박혔으면 무조건 폭포석인 줄로 아는 경향이 있는데, 골짜기를 따라 흐르는 계류나 자연현상에는 여러 가지 형태가 있다는 사실을 잊어서는 안된다. 석질은 다소 떨어지지만 충북 옥천 지방에는 흑갈색 계통의 피질에 방해석이 박힌 폭포석류의 돌이 많이 나온다. 그러나 석영이나 석회질의 흰 부분은 대개 층을 이루고 박혀있기 때문에 폭포석다운 돌을 찾기가 대단히 어렵다. 폭포는 수원이 있어야 분출할 것이고 물은 낮은 부분으로 흐르기 마련이며 흐를수록 수량이 많아짐에 따라 수폭이 넓어져간다. 산모양의 돌에 정상에서 전후로 흰 선이 박힌 돌을 가지고 폭포석이라고 우기며 억지를 쓰는 경우를 흔히 보는 데, 폭포석 구하기가 대단히 어려운 데서 생기는 희극이겠다. 메마른 산꼭대기에서 수원이 어떻게 생겨 한쪽에도 아니고 산의 앞뒤로 물이 넘쳐 흐를 수는 없을 것이다. 칠을 한다든가 인위적으로 조작해서 폭포를 만드는 경우도 있다. 그러나 폭포경은 사실적으로 보여지지 않더라도 마음속으로 느낄 수 있는 폭포가 얼마든지 있는 만큼 이런 일은 삼가야 할 것이다. 수석을 하자면 풍부한 정서를 바탕으로 끝없는 상상의 날개를 펼쳐가야 하며, 흰 색깔의 폭포가 쏟아지는 폭포도 가까이에 찾아가야만 확인할 수 있듯이, 험준한 형태를 갖춘 산수석을 바라볼 때는 비록 흰 석질이 전혀 박혀있지 않더라도 골짜기를 몇 개 파고들면 인적이 드문곳에 벼랑을 타고 힘찬 폭포가 쏟아지는 경치가 있을 것을 충분히 상상할 수 있다. 따라서 국내의 산지에서 폭포석을 찾기가 어렵다고 해서 폭포로 보이지 않는 것을 혼자 우긴다든가 인공으로 만드는 수준 낮은 장난에 집착하는 일은 없어야겠다. ⑦ 호수형(湖水形) 움푹 파인 곳에 물이 괼 때 그 주위의 형태에 따라 여러 가지의 풍정을 느끼게 된다. 백두산의 천지처럼 정상에 신비스런 호수를 연상케 하는 것, 산중턱에 자리한 소와 같은 경개(景槪), 그리고 드넓은 평지의 호수, 또한 흐르는 물이 거센 힘으로 삼각주를 이루는 한 부분에 생긴 늪 등 여러 모양이 있다. 작은 물이 괴어 있는 옹달샘도 있고, 물웅덩이, 고기를 기르는 연못, 농업용수를 위한 인공으로 막은 저수지도 있을 수 있다. 이와 같은 각양의 물고임은 자연의 지리적 조건과 위치에 따라 다르게 형성되어 있다. 호수석은 돌의 경과 위치에 따라 호수로도 보이고 소나 늪으로도 보이게 된다. 파인 곳이 크다고 해도 주위의 경치가 없으면 물그릇이거나 웅덩이이지, 결코 호수로 보이지 않는다. 뒷면이나 측면 암벽과 같은 것이 받쳐주고 있을 때에도 정경에 따라 소로 보고 싶은데 옹달샘으로밖에 느낄 수 없는 경우가 있다. 거울같은 수면에 산 그림자가 그림처럼 물들어 있고 뭉게 구름이 반사되는 호수, 고요한 호심에 속된 마음을 씻어 버리고 싶은 호수, 그런 호수석은 물고임의 파인 자리를 중심으로 주변의 산이 아름답고 균형미가 곁들여 있어야 한다. 산의 형세는 호수에 끊임없이 물을 공급하는 원천이다. 산봉우리의 모양과 기세에 따라 물이 조금만 괴더라도 드넓은 호수경을 볼 수 있고 산이 장중하고 거창할수록 호수경은 더 커보이기 마련이다. 물이 많이 괸다고 무조건 호수가 되는 것은 아니다. 그렇지만 움푹 패인 돌은 그런대로 신선한 감각과 고요하고 잔잔한 기운과 여운이 감돌아 마음을 즐길 수 있다. 거기에다 가령 올망졸망한 산형의 강약이 형성되었다면 더욱 정이 갈 것이다. 특히 호수석은, 물고임 둘레에 포구처럼 굽이치는 곡선이 있으면 경관이 더욱 돋보인다. 또한 호수 가운데 조그마한 돌출부가 있으면 큰 바위나 섬처럼 운치를 더할 것이다. ⑧ 섬형(島嶼形) 수석에서 산형이면서도 바다 위에 돌출한 각양각색의 섬 모양을 닯은 돌들이 많다. 그래서 산형과 섬형은 혼동하기 쉬운데, 산형이 규모가 큰 스케일의 기상이라면 섬형은 규모가 작은 양상으로 보면 된다. 산형은 좌우로 맥이 유연하게 이어지는 형상이어야 한다. 그에 비해 섬형은 맥의 계속성이 단절된 외로운 느낌을 품고 있다. 또한 섬형은 항상 파도에 시달려온 관계로 거친 양상을 준다. 간혹 흰 석질이 붙어 있어 파도의 물결이 몰아쳐 흰 거품에 쌓인 듯한 양상을 연상하게 하는 돌도 있다. 섬형은 파도와 싸워야 할 운명이기에 능선의 연결이 어렵다. 섬의 주변에는 흙과 수풀이 남아 있지 않다. 밑면 주변이 유연하지 못한 산형은 흙과 수풀을 파도에 뺏기도 앙상하게 뼈만 남은 섬형으로 보면 맞을 것 이다. ⑨ 기타형 돌 표면의 주름이라든가 오돌오돌한 굴곡의 변화로 동양화에서 보는 산수처럼 석면에 그려진 산수도석(山水圖石)이 있다. 수려한 산의 모양과 굴곡이 잘 나타나 있는 이 돌은 단양 인근의 수산이 주산지이다. 다음은 해안의 벼랑이나 도서지방에서 볼 수 있는 동굴석이다. 홍도에서 볼 수 있는 석문처럼 뻥 뚫린 터널과 같은 동굴을 통하여 하나의 다른 세계를 본다. 동굴형은 신비로운 무릉도원을 찾아가는 길목처럼 볼 때마다 마음을 시원하게 된다. 이 외에도 갖가지의 자연풍광을 연상하면서 누릴 수 있는 돌의 형상은 얼마든지 있을 것이다. 비바람을 피할 수 있는 구멍이 우묵하게 만들어진 형상의 돌은 산짐승들의 서식처가 될 것이다. 또 잔설이 덮인 웅장한 산악을 닮은 돌, 협곡을 이룬 돌 등 자연에는 헤아릴수 없이 많은 풍정이 있다. 이를 다 열거하자면 한이 없을 것이다. 하나의 수석에서 산수미를 찾아보는 상상의 세계는 이처럼 끝없이 펼쳐진다. ■ 물형석(物形石)의 감상 사람, 나는 새 종류, 숲 속의 짐승들, 탑이나 초가집, 옛 유물 등 갖가지의 물형을 특색 있게 닮은 자연의 돌들은 많다. 자연의 소산이니 만큼 꼭 같을 수는 없겠지만, 보면 볼수록 안겨오는 영상에 정이 가는 돌이 물형석이다. 물형이 사실과 너무 닮으면 싱겁다. 비슷하면서도 때에 따라 근사한 상징을 묘하게 느끼게 할 때 아취가 있고 풍자적인 흥이 배가된다. 그리고 물형의 돌은 작을수록 아기자기한 맛이 있다. 물형석은 처음 수석을 시작할 때에 많이 찾고 매력을 느낀다. 그런데 현대 미술처럼 차원이 높고 세련된 감각의 경지에까지 도달하려면 끝없이 어려워진다. 화가들의 그림 솜씨가 죽을 때까지 한이 없듯, 물형을 보는 감상의 눈도 그 깊이가 무궁무진하다. 현실에는 잔존하지 않는 공룡과 같은 중생대의 동물을 닯은 돌이 있다면 우리는 어떻게 감지할 것인가? 미술에서 구상(具象)과 비구상(非具象)을 구분하듯 수석에도 형상(形象)과 추상(抽象)이라는 유형이 있기 마련이다. 형상의 무궁한 세계를 바로 보고 깨우치자면 현대 미술의 미학에 대한 많은 공부가 필요하다. 물형석은 만인이 공감할 수 있어야 한다. 다른 사람의 눈에도 그렇게 보이지 않는 돌을 가지고 홀로 고집하는 자기 도취에 빠지는 일은 없어야겠다. 어린이이거나 노인이거나 한 번 보면 과연 그렇구나 하는 인상이 가는 돌이어야 한다. 때문에 제대로 형태를 갖춘 물형의 돌을 찾기란 멋들어진 산수경석을 얻기보다도 어려운 것이다. 더욱이 물형석은 우선 형태미가 있어야 하지만 돌의 피부와 질감, 색감도 중요하다. 대개 경도가 강한 돌일수록 형태미가 없다. 석회석질에는 갖가지 물형을 닮은 돌이 많지만 질감과 색감 때문에 그 가치가 떨어지는 이유도 여기에 있다. 물형석 감상의 요점은 결국, 근사하게 닯은 것, 작고 아기자기한 것, 밝고 아름다운 것을 닮은 돌이어야 한다는 것이다. 또한 개성미가 뚜렷해야 하며, 충실하게 닮았으면서도 허술한 부분이 있어야 권태롭지 않다. 모자란 듯한 데에서 실제의 형상을 상상하면 더 멋있고 흥미롭기 때문이다. ■ 문양석(文樣石)의 감상 천연으로 이루어진 돌 표면에 자연만상의 특정한 모양이 영롱하게 아로 새겨진 것이 문양석이다. 문양은 아름답고 밝은 색이어야 하고 돌의 원색과 무늬의 색깔이 서도 뚜렷하게 달라 색감의 조화를 이루어야 한다. 일반적으로 검은 바탕에 흰 무늬가 새겨진 것이 많은데 회화적이면서 우아한 색채를 띠어야 품위가 있다. 그리고 무늬 자체가 풍부한 시정을 담고 있어 자연현상의 운치를 느낄 수 있어야 한다. 그러나 인공이 가미되지 않는 한 무늬가 실제의 형상을 구체적으로 닮을 수는 없는 것이다. 그러므로 생략된 부분의 아쉬음이 있으면 상상을 통하여 보이지 않는 풍정을 꾸밀 수 있을 때 매력과 애착을 더 느끼게 될 것이다. 그렇다고 남들이 이해할 수 없는 것을 홀로 고집하고 억지로 무엇을 상징하려 하는 것은 곤란하다. 적어도 화가가 쓰레기통에 버리는 휴지가 아니라, 그리다가 다음으로 미루어 둔 미완성 회화 정도의 풍정을 느낄 수 있어야 하는 것이다. 구상도상으로 볼 때에는 담고 있는 무늬의 윤곽이 안정감을 주어야 한다. 무늬가 돌의 정면에 자리잡고 유화처럼 그림에 입체감이 있다면 일품일 것이다. 이처럼 주문이 많은 문양석은 찾아보기 어려울 수밖에 없다. 산수경석은 좌대나 수반 등 연출의 기교에 따라 안정성을 보조할 수 있다. 그러나 문양석은 무늬의 그림을 드러내기 위하여 도려낼 수도 없기 때문에 더욱 희귀성을 인정해야 한다. 문양석은 그 무늬의 모양에 따라 편의상 만상석(萬象石) . 화문석(花紋石) . 문자석(文字石)으로 구분하여 감상하기도 한다. 다만 줄무늬가 폭포나 계류를 나타내고 있는 문양은 예외로 산수경석의 영역에 속한다. 무늬를 감상하자면 형상에서와 마찬가지로 중요한 것이 심미안이다. 무늬에 상징적인 뜻이 내포되어 있고 회화적인 구도와 우아한 배색과 조화를 감상하자면 현대미술에서처럼 많은 공부가 필요하다. 따라서 무늬석은 직감적으로 금방 어떤 정경이 떠오르지 않더라도 보고 다시 보면서 감상안의 향상을 키워가야 할 것이다. ■ 색채석(色彩石)의 감상 오직 색감의 우아한 아름다움에 주안점을 두는 것이 색채석이다. 산수경석이나 물형석, 문양석에도 색감은 중요한 요인이지만 색채석은 어디까지나 선명하고 농도 짙으며 배색이 조화를 이룬 것이어야 한다. 색깔이 불투명하거나 천박한 상태이면 가치가 없다. 색채석은 풍화작용에 의해 약한 석질이 떨어져 나가고 자연적인 물씻김에 의해 색깔이 찬란하게 빛나야 이상적이다. 색깔은 돌의 질감이 좋아야 선명하게 나오며 석질이 나쁘면 밝고 화사하게 돋아나오지 못한다. 색채가 생명인 이 돌의 석질은 적어도 '모스'경도로 6도 이상은 돼야 명료한 색과 광택을 내게 된다. 수석이 천연적으로 순수한 자연미의 추구에 근본을 두는 동양적인 자연애의 장르라고 할 때, 가공을 해서 색깔의 아름다움을 추구하는 미석은 자연의 이기로 사용하는 서구적인 취미이다. 그러나 미석은 미석대로 다른 돌에 없는 영롱한 색채의 복합체로서 자연의 신비와 격조가 있기 때문에 소홀히 할 수 없다. 돌의 표피를 가공한다고 해서 색감까지 조작할 수는 없다. 지층의 퇴적암이 변성하면서 이루어진 황홀한 색채는 완전히 자연의 소산이다. 색채가 생명인 이 돌은 어느 만큼 마석을 해서 자연의 색을 가장 잘 돋보이게 하느냐가 연출이 되는 셈이다. 원석의 색깔을 판별하자면 물을 끼얹어 보면 훨씬 선명해져 마석의 힘겨운 수고를 덜 수 있다. 찬란한 천연의 빛을 탄생시키는 과정은 퍽 고된 작업이지만 보람을 느끼며 몰두하게 된다. ■ 추상석(抽象石)의 감상 수석을 가까이하고 지내다 보면, 형태미나 질과 색에 대한 고정적 관념의 테두리 안에서는 이해가 잘 안가면서도 애착이 가는 돌을 자주 만난다. 구도상으로 무리가 없고 짜임새가 있는 돌, 색과 질감이 잘 조화되어 정서감을 풍기는 돌, 굴곡과 주름의 흐름이 유연하여 참신한 맛을 발산하는 돌, 이러한 돌로서 무엇을 전혀 닮지 않았으면서도 닮은 것이 있는 것처럼 호감이 가는 돌이 있는데 이런 돌을 추상석이라 하고 아끼게 된다. 추상석은 오랜 습관으로 굳어진 고정관념으로는 이해할 수 없는, 실상의 무엇을 닮지 않은 분야의 돌이다. 즉 축경미적인 것에서 찾아 볼 수 없는 미감과 충동을 마음속 깊은 곳에서 느끼게 하는 돌이다. 따라서 추상석을 감상하는 자세는 형(形) . 질(質) . 색(色)등 수석의 전형적인 외형미의 추구만이 아니라 돌이 지닌 심층의 내력(來歷)과 사상(思想)을 염탐하고 그것을 마음속으로 끌여들여 동화시키는 또 다른 미적요소를 탐구하는 데에서 비롯된다. 멋진 추상석을 관찰하노라면 직감적인 감동과 마음 속에 감추어진 미감이 함께 발동하고 공감한다. 추상석은 외형으로 감상하는 산수석이나 물형석의 테두리 안에서 이해할 수 없다. 그러나 우리의 생각이 미쳐 밝히지 못하고 있는 어느 미지의 형상을 축소하고 있는 것임을 못하기 때문에 추상적인 것이다. 추상석의 본질은 주관적인 관념이 강하게 작용하기 때문에 보는 사람의 교양과 심미안의 차에 따라 차도가 생긴다. 그러나 추상미의 감상에도 공감대가 있어야 하므로 어느 정도의 경지에 이르도록 섬세한 관찰과 부단한 노력을 해야 할 것이다. 추상화가로 유명한 피카소도 애초에는 사생화로부터 출발하여 예술의 새 경지를 개척해가는 긴 세월속에서 추상화를 정립했다고 한다. 좀 기이하게 생긴 돌이면 구도나 배색, 질감 등에 허술한 점을 무시하고 추상석이라 간주하는 혼미한 안목 때문에 시비가 야기되는 웃지 못할 일들이 가끔 있다. 연조가 있고 수준높은 산수형과 물형의 빛을 손상하는 예도 있다. 오랜 애석의 경륜만이 오직 수려하고 격조 높은 추상미의 안목을 넓혀가는 길일 것이다. 채석을 하다보면 욕심이 생겨 좋든 나쁘든 꽤 많은 양을 주워 모으기 마련이다. 이 중에 한두점이라도 수반이나 받침에 올려 감상할 만한 것을 취사 선택하는 요령이 필요하다. 별로 쓸모없는 돌을 힘겹게 운반하여 비좁은 庭園만 어지럽히는 것은 바람직하지 못하다. 자연을 사랑하는 마음을 첫째로 꼽아야 할 수석정신의 입장에서 볼 때 운반해 온 돌이 사랑을 못 받고 먼지에 쌓인채 정원의 구석에서 버림을 받고 있다고 하면 차라리 강변에 두는 편이 나을 것이다. 탐석이란 돌줍는 목적에만 뜻을 두어서는 안된다. 맑은 공기를 마시며 밝은 햇살에 건강을 지키며 自然의 품에 안겨 자연을 배우는 멋을 먼저 배워야 한다. ※ 참고문헌 1) 88 한국수석대전 석보 2) 제1회 한국수석대전 석보 |
